La Masonería Y Su Secreto
Sorprendentemente, la Masonería recibe mucha atención y comentarios de personas No Masonas. El misterio de las prácticas de una organización que ha modificado al Mundo alimenta el deseo de conocer sus secretos. El secretismo que se percibe desde fuera, por motivos morbosos, causa en algunos miedo o simple curiosidad, bien podríamos pensar que alrededor de la Masonería se ha generado un halo de misterio. Sospechosa de ramificaciones políticas ocultas, que van desde el mismo Capitolio en Estados Unidos en donde deambulan a diario masones, pasando por el Vaticano y sus logias masónicas secretas y así hasta llegar a un pequeño poblado que cuenta con una Logia Masónica ubicada en una región montañosa en Latinoamérica. La Masonería asimilada con descuido a las prácticas sectarias que se desarrollan cada día más en secreto , no deja de ser sospechosa y, lamentablemente, a veces condenada como manipuladora de la realidad, a pesar de todo la masonería se mantiene despreocupada por la opinión pública. Se suele decir que la Masonería no es una sociedad secreta, sino más bien discreta, cosa que al No Masón si es secreta o discreta , no le cambia mucho su percepción . Muchos masones no comparten esta calificación de Sociedad Secreta , ya que les parece peligrosa si es que viven en una Nación en donde las Sociedades Secretas son condenadas por las mismas Constituciones ; aún resuenan en mis oídos estas palabras del juramento del aprendiz durante su iniciación: « Juro solemnemente y prometo de buena fe , no revelar jamás ninguno de los secretos masónicos, ninguno de los misterios masónicos , que me son revelados en Logia o me serán revelados a futuro ». El secreto, en sí mismo, nunca es reducible; es o no es. Es absoluto o inexistente. La cuestión es saber qué es en la Masonería un asunto de secreto o de simple discreción, necesario para la serenidad de las obras.
El secreto nace con la iniciación; un secreto que, a la vez, une y divide. Une al aprendiz con la logia cuyas obras ahora comparte. Pero con este secreto tan ardientemente deseado por el aspirante, se produce también una ruptura definitiva con la vida profana. El secreto materializa el paso de lo profano a lo sagrado, de la sombra a la luz. Lo que antes me era desconocido se me revela gradualmente en las diferentes fases del proceso masónico; para que la luz pueda ser dada, para que sus hermanos puedan revelarse a él, el aspirante se liberará de su venda, el último vestigio de su ceguera profana; pero esto no puede hacerse sin destruir el testamento filosófico; no puede acceder a la luz de la iniciación sin la renuncia absoluta a esta vida que abandona. Si el iniciado accede a un secreto, lleva otro profundamente arraigado en su interior; El de las aspiraciones que lo llevaron a las puertas del templo. Este secreto lo habrá compartido con sus futuros hermanos, y sólo con ellos, a quienes se les lee el testamento filosófico antes de ser archivado.
El recordatorio del secreto es constante: al comenzar la obra, el Guarda Templo se asegura de que la logia esté debidamente cubierta, o los dos Vigilantes verifican que las columnas estén compuestas únicamente por miembros de la logia o masones visitantes conocidos. Ninguna persona profana puede romper el secreto de la vestimenta. Fuera de la logia, ocurre lo mismo, porque no se puede ser masón sin llevar en sí mismo su promesa fundamental. Así es como nos retiramos después de cada reunión bajo la ley del silencio. Las constituciones de Andersen son muy claras sobre la conducta de un francmasón en presencia de extraños. Debes, está escrito, "Sé circunspecto en tus palabras y tu comportamiento para que el extraño más perspicaz no pueda descubrir o notar lo que no debe divulgarse . Un secreto extraño, ese, de todos modos, un secreto tan secreto que ni siquiera se puede escribir ni nombrar.
Porque al no nombrarlo, uno se pregunta: ¿Son las decoraciones simbólicas del masón, los símbolos que adornan las columnas, los rituales que ordenan el trabajo en la logia? ¿No es todo esto ampliamente conocido por todos los laicos, a quienes una simple compra en una librería puede informar con gran detalle? ¿No estas miles o millones de sitios en Internet publicando de Masonería? ¿Qué debemos pensar de nuestros hermanos que escriben estos libros o publican en Facebook ? ¿No vemos videos en YouTube a masones tratando de Masonería? ¿Traicionan entonces alegremente este secreto del cual, no hace mucho, el aprendiz en el que me he convertido, juró no revelar nada? Pero, de hecho, ¿qué tengo que revelar?
Antes de ser un contenido perceptible, un conocimiento o una comprensión, el secreto es un compromiso.
Desde un punto de vista práctico, es el resultado de una necesidad histórica; una forma para que la obediencia sobreviva a los violentos ataques a los que ha sido y sigue siendo sometida; El francmasón elige revelarse o no. Pero es un acto de responsabilidad y libertad individual. Sin embargo, nadie puede, bajo ninguna circunstancia, divulgar la pertenencia de otro hermano a una obediencia masónica ni revelar lo que se ha dicho o hecho en la logia. « Preferiría que me cortaran la garganta antes que traicionar los secretos que me han sido confiados ». Esta es una de las interpretaciones comunes de la señal que cada masón realiza durante una intervención en la logia. La fidelidad a este compromiso es, en mi opinión, absolutamente esencial, no sólo porque se basa en un juramento y, por lo tanto, simboliza la inquebrantable solidaridad que une a todos los francmasones, sino también porque garantiza una formidable libertad de expresión. No tener que preocuparse por las consecuencias de lo que se dice, poder expresar los propios pensamientos sin segundas intenciones ni temor; solamente el compromiso con el secreto de los debates permite, en mi opinión, lograrlo. Sólo la garantía de un secreto absoluto sobre el trabajo de la logia permite preservar su dimensión sagrada, para asegurar que los metales se han dejado en el Puerta del templo. La entrada al templo se realiza, pues, bajo el signo que, en este sentido, también simboliza contención y reserva.
La iniciación debía revelarme un secreto; de hecho, me llama a la solidaridad; añade un nuevo eslabón a la cadena que, en el espacio y el tiempo, une a los masones.
La práctica del secreto, y en general de la gran discreción en el trabajo, mantiene ante la opinión pública un halo de misterio en torno al trabajo de la masonería, una puerta abierta a fantasías de todo tipo. La obediencia experimenta rápidamente un movimiento paradójico. ¿Cómo podemos comunicarnos sin revelar?
¿Cómo influir en la vida secular, con qué palabras, sin revelar el secreto del trabajo en la logia? Pues no se puede trabajar por el mejoramiento material y moral de la humanidad si se aísla de toda influencia política, ya que la palabra política debe tomarse naturalmente en su significado primario: la vida urbana. Pero, al mismo tiempo, si bien se requerían largas pruebas para comprobar la motivación del candidato y juzgarlo apto y digno de compartir el secreto, ciertamente no se debe entregarlo sin precaución a toda persona secular; desde un punto de vista puramente secular, el secreto sirve a la masonería. En un mundo entregado a los caprichos de la moda, donde la comunicación prima sobre el mensaje, la postura misteriosa que mantiene el trabajo masónico no necesariamente socava la fuerza de su mensaje. Desde un punto de vista estrictamente estratégico, ya no basta con reflexionar. La eficacia de la acción humanista que lideramos supone que nuestras ideas se transmitan; que se manifiesten en nuestra actitud ante el mundo, sin concesiones, sin traicionar el secreto fundamental que nos une, pero con la constante preocupación de considerar los mejores medios para avanzar en nuestro enfoque de los principales problemas de la sociedad. La discreción participa del peso y la presunta fuerza que se nos reconoce; sin duda nos equivocaríamos si no la aprovecháramos.
Pero no mezclo esta discreción con el secreto, que para mí es, ante todo, la preservación de la identidad de mis hermanos y sus palabras en la logia.
Se podría objetar que esta es una visión reductiva del secreto masónico. No lo creo. La solidaridad, el respeto por la palabra dada, son virtudes fundamentales para mí. ¿Qué valor tiene la ayuda y el apoyo de alguien que no puede garantizar el secreto? Considerada en su dimensión social, la masonería debe seguir garantizando la protección de sus hermanos. Pero además, debemos preservar la dimensión sagrada del trabajo en la logia.
Preguntándome sobre el secreto masónico, recuerdo este proverbio de un sufí del siglo XIX, Salih de Merv, que dice: " Los ciegos necesitan ojos, no luz ".
En otras palabras, no hay luz para quienes no pueden o no saben cómo verla. El secreto masónico es también, y puede ser, esencialmente una construcción interior, personal e íntima. Una construcción que no se basa simplemente en el dominio de la conciencia, sino que extrae sus fuentes más profundamente de nuestro interior. A través de nuestro trabajo, a través del de los símbolos que cuestiono y del ritual en el que participo, son las profundidades de mi inconsciente las que resuenan y se me revelan. Ya no estamos, en mi opinión, en el dominio de la conciencia, sino en el de lo indecible; el secreto radica en la intimidad de las emociones, de la experiencia o del sentimiento del francmasón, en el diálogo constante entre la razón y la experiencia íntima, del pensamiento racional y la inexplicable evidencia del símbolo; es mi experiencia interior, tomando prestado el título del libro místico de Georges Bataille. No se transmite, en ningún caso, a través del lenguaje, porque no se adquiere a través del lenguaje. Se forma mediante el profundo trabajo del ritual sobre el francmasón, un trabajo lento y continuo. Un poco como las manecillas que marcan los minutos en un reloj que siempre parecen inmóviles y, sin embargo, nunca dejan de girar. Cada hermano vive una Masonería que le es singular. Hay tantos secretos como hermanos y experiencias personales en el camino masónico. Una multiplicidad que no excluye la unidad, unidad que encontramos, por ejemplo, en la cadena de unión mediante la cual, liberados de las limitaciones del lenguaje, deseamos compartir nuestros secretos más íntimos; fusionarnos para que los anillos de metal puro formen esta cadena única e indivisible, tan fuerte y tan unida que una sola mano basta para jurar por todos los anillos que la componen; erigir con piedras lisas y perfectamente ajustadas el templo ideal de la humanidad.
El secreto es una búsqueda, una búsqueda sin fin, una búsqueda de centralidad, unidad, universalidad.
La iniciación en la logia, el juramento prestado, me aleja del mundo profano. Un primer círculo, un nuevo espacio se abre al aprendiz: el de la logia y los hermanos que la componen. Este primer nivel de secreto masónico se refiere al requisito de solidaridad y discreción ya mencionado. Delimita la división entre lo profano y lo sagrado.
El camino masónico, aunque basado en un ritual colectivo, es al mismo tiempo un proceso interior y personal, único para cada masón. La comunidad del ritual no pretende limitar la individualidad, sino, por el contrario, hacer surgir la unidad de la diversidad. Un nuevo círculo, un nuevo espacio personal, se construye gradualmente. Las palabras son incapaces de describirlo. Cada persona construye poco a poco, consciente o inconscientemente, el círculo de sus emociones, de su experiencia íntima en el taller de su meditación.
Cada hermano masón es, así, el constructor de un nuevo espacio, de un secreto indecible que lo separa de los demás no sólo por su singularidad, sino también por su incomunicabilidad. Este segundo círculo delimita de alguna manera su espacio interior del de sus hermanos.
Pero es dentro de sí mismo que esta búsqueda de un secreto interior continúa implacablemente. Un tercer círculo que ocultaría a mi conciencia esta centralidad, el secreto masónico. Buscar el principio, el origen de todo o el secreto masónico, es de hecho lo mismo.
Pero ¿no reside la verdad en la búsqueda misma, en las sucesivas transformaciones que induce en el francmasón, más que en el descubrimiento de un secreto masónico?
Alcoseri
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