EL MUNDO EXTERIOR Y EL MUNDO INTERIOR DEL HOMBRE -G.I.G

Tomé los dos periódicos, regresé a casa y volví a
acostarme.
Uno de ellos era particularmente voluminoso para ser un periódico ruso.
Empecé a leerlo.
Al hojearlo, pronto comprendí que ese día celebraba su vigésimo quinto aniversario -por eso
era tan grueso-.
Todos sus artículos eran tan "almibarados" para mi gusto que lo dejé y tomé el otro.
Al desplegarlo, lo primero que cayó bajo mis ojos fue este título: "El problema de la Vejez".
Era precisamente el tema que, durante tres días y tres noches, no me había dejado descansar.
Al leer este corto artículo, quedé entusiasmado y estupefacto de encontrar en él todo aquello
sobre lo que había reflexionado y que había considerado necesario como material de
introducción.
Al mismo tiempo todo en él estaba bien formulado, expuesto de manera muy condensada y, lo
que era esencial, de una rara objetividad.
Maquinalmente, me pregunté cómo podría sacar partido de esta feliz coincidencia y, luego de
un momento de reflexión, decidí nada menos que incluir todo el artículo, en este capítulo, en
un lugar apropiado.
Al no estar presentado por mí, los lectores aceptarán, por lo demás, el material de este artículo
mucho más objetivamente y, por consiguiente, obtendrán de él mayor provecho.
Y para que esto no se considere como un plagio, lo reproduciré completo, mencionando
dónde y por quién ha sido escrito y llegaré aun hasta subrayar dos veces el nombre del autor.
Este artículo me tranquilizó y regocijó de tal manera que decidí no trabajar más aquel día y
más bien ir a ver el famoso Coney Island que había tenido la intención de visitar en cada uno
de mis viajes, sin poder jamás lograrlo.

EL PROBLEMA DE LA VEJEZ

Por
P.MANN

Russky Golos

Domingo 14 de abril de 1935

Cuando Metchnikov publicó sus trabajos, se pudo creer que se había resuelto el problema de la prolongación de la vida humana. Según él, la vejez prematura y enfermiza, y la muerte,
eran resultados del envenenamiento crónico de los tejidos por las toxinas de las bacterias de descomposición que se desarrollan principalmente en el intestino grueso.
Para prolongar la vida, preconizaba un régimen de leche cuajada (kéfir, suero de leche de vaca) porque las bacterias del ácido láctico, al penetrar en el intestino, previenen tanto la
descomposición orgánica como el desarrollo de esos agentes de putrefacción.
Como prueba, Metchnikov citaba muchos ejemplos de longevidad de personas y aun de pueblos enteros. Además, el sabio mismo vivió hasta una edad que ninguno de sus parientes
había alcanzado y él consideraba que se debía al hecho de que durante varios años había bebido diariamente leche cuajada, preparada según una receta especial.
Sin embargo, Metchnikov exageraba la importancia de las bacterias del intestino. Las toxinas elaboradas por estas bacterias son innegablemente nocivas. Pero hay muchas otras razones, y más importantes aun, para la senectud precoz del organismo animal. Hay animales que no tienen ningún intestino. No dejan de envejecer ni de morir.

La causa de la senectud precoz no está ahí. Una vez rechazada la teoría de Metchnikov, los sabios aportaron toda una serie de nuevas teorías que explicaban, cada una diferentemente,
las bases de la longevidad.
El famoso fisiólogo francés, Brown-Séquard, trató de retardar el progreso de la vejez y de rejuvenecer el organismo por medio de la inyección de extractos de glándulas sexuales
animales.
Al no dar grandes resultados la aplicación de este método a gran escala, Steinach y Voronov volvieron a la idea del fisiólogo francés y trataron de lograr el rejuvenecimiento por injerto
de glándulas sexuales de animales jóvenes. Pero ellos mismos admitieron que no habían logrado resultados positivos, sino en casos excepcionales.
Y continuaron surgiendo nuevas teorías sobre las causas de la vejez, valiéndose de cambios físico-químicos en el organismo, del desgaste de los vasos sanguíneos, etc.
Cada una de ellas exponía a su manera las razones de la senectud precoz y proponía diferentes métodos para la prolongación de la vida. Pero no estaban de acuerdo sino en su
conclusión general, es decir, que la muerte tiene mucha prisa por alcanzar al hombre.
De hecho, el hombre puede vivir mucho más de setenta o setenta y cinco años, duración habitual de la vida humana.
¿Cuántos años, entonces? ¿Y de qué manera?

LA PALABRA DE G. (ALMA)

Los trabajos apenas han comenzado. Es demasiado pronto para hablar de resultados. Falta aún hacer un gran número de investigaciones, de observaciones, de razonamientos y de
deducciones prácticas. Pero parece indudable que el único camino justo hacia una solución de este interesante problema científico consiste en un estudio del organismo humano bajo
todos sus aspectos, desde el nacimiento hasta la edad más avanzada, gracias a los esfuerzos aunados de fisiólogos, de bioquímicos y de médicos, tal como ha sido emprendido por el
Instituto de la Unión para la Medicina Experimental.
Este método abre nuevas y grandes posibilidades para la ciencia soviética.
Ahora, ¡basta de aprovechar la materia gris de los demás! Es tiempo de "extraer" nuevamente de la mía.
Así pues, diré que todo hombre ordinario, todo hombre que jamás ha "trabajado sobre sí mismo", tiene dos mundos; si se ha convertido en "candidato para otra vida", ya tiene tres
mundos.
Pese al hecho que todo lector, sin excepción, después de haber leído la frase anterior, pensará sin duda que me he vuelto completamente loco, no por ello dejaré de desarrollar la
consecuencia lógica de esta fórmula archi-extravagante.
Si desean ustedes realmente conocer la verdad, yo les voy a decir de qué se trata, y por qué enuncié tal "absurdidad".
Ante todo hay que precisar que en el parloteo de los ocultistas de todas clases y de otros parásitos sin voluntad, cuando abordan temas espirituales no todo es enteramente falso.
Lo que ellos llaman "alma" existe en realidad, pero no todo hombre necesariamente la tiene.
El alma no nace con el hombre, ni puede florecer ni tomar forma en él, mientras su cuerpo no se haya desarrollado plenamente.
Este es un lujo que no puede aparecer ni alcanzar su realización sino durante el período de la "edad responsable", es decir, durante la madurez.
El alma también es materia, como el cuerpo físico -pero en este caso se trata de una materia "más fina"-.
La materia de la que está formada el alma, luego nutrida y perfeccionada, se elabora en el curso de los procesos que se efectúan entre las dos fuerzas esenciales sobre las cuales está
fundado el Universo entero.
Estas dos fuerzas, las únicas que por su acción pueden producir la materia de la cual se reviste el alma, son aquellas que la ciencia antigua llama el "bien" y el "mal", o "afirmación" y
"negación", y que la ciencia contemporánea llama "impulsión" y "repulsión".
En la presencia general del hombre, las fuentes de estas dos fuerzas están constituidas por dos de las totalidades de funcionamiento de la psiquis general ya mencionadas.
Una coincide con aquella función cuyos factores provienen de los resultados de impresiones recibidas del exterior; la otra aparece como función cuyos factores surgen principalmente de
los resultados del funcionamiento específico de los órganos determinados por la herencia.
Tanto en la presencia general del hombre, como en toda cosa en el Universo, ya una, ya la otra de estas totalidades de funcionamiento puede servir de fuente a una de las fuerzas
requeridas para el proceso indicado.
Para este proceso, es indiferente discernir cuál de las dos es afirmativa y cuál negativa; lo que importa es que si una afirma, la otra niega.